江湖，在中国文化中有多种含义，但大多数均表示某种在官方意识形态和生活方式（庙堂，或者朝廷）之外的意识形态和生活方式。
什么是江湖？人即是江湖。什么是江湖？恩怨即是江湖。江湖是美丽的，在深夜的街头独自挥舞着刻着自己名字的剑，像风一样潇洒，江湖是无奈的，看着自己的师友至爱喋血黄沙，为报仇也只能十年面壁。这就是江湖。在江湖里，你可以和你的爱侣双剑合璧，共奏一曲“笑傲江湖”。也可以凭着自己的绝顶聪明，找寻传说中的秘籍，练就绝世的武功。或者开山收徒，成为受人景仰的宗师。也可以打一把自己的剑，十步杀一人，千里不留行，成为传说中的孤独剑客。等到完成了一些近于苛刻的条件，你就可以拜风清扬、张三丰、达摩祖师、王重阳、杨过这样的传奇人物，学到令人艳羡的武功。
而后古龙在一本武侠书中借杀手燕十三之口说道：人在江湖，身不由己，更成为惊世之言，至此，江湖的称谓为更多的人接受，也有了更深更广的内涵。最终，还是由古龙先生为江湖的称谓做了总结：有人的地方，就是江湖。诚如斯言，记得徐克版的《笑傲江湖II东方不败》，那个令人难以忘怀的水墨山水、纯真作品，因为只要有人，就会有恩怨变得沉重。
这都是武侠小说中的江湖。但什么是真正的江湖？
江湖的称谓最早由庄子提出，出自《庄子 大宗师篇》，原句为“泉涸，鱼双与予处于陆，相濡以沫，不如相忘于江湖”。
原文意思是：泉水干涸后，两条鱼未及时离开，受困于陆地的小洼，两条鱼动弹不得，互相以口沫滋润对方，使对方保持湿润。此时，两条鱼便缅怀起往日在江河湖水里自由自在，彼此不相识的生活。
追溯庄子，历来以寓言的形式阐述玄妙的真理，可谓寸字寸金。江湖，而非溪海，正因为溪水不能容纳更多，给人的感觉更是潺潺细水、清澈见底，我们不能忍心看到浑浊；海，又失之巨大，猛烈而骇人，心中只有敬畏，感觉望而却步。只有江湖，才能真正表现意境，江有溪之隽永绵长、且有奔渤之势，复杂的水境泥沙混杂；湖，另有海之深沉，无穷的生命蕴涵之中。
其实有人的地方，便是江湖。你会发现，我们对所谓的江湖和武林，始终持一个置疑的态度。传说中的武林高手和盖世绝技，常常是凭空杜撰甚至是一场骗局；许多名震江湖的侠客和武功，实际上都是骗术和把戏；一些被人们挂在嘴边的约定俗成的江湖道理，其实是陈词滥调，是一种不讲道理的道理和损人利已的说教。你信这些东西，还不如信实实在在的现实生活——友情、爱恋和家庭生活。
江湖其实就是我们的生活以及生活的环境，而人之悲哀，就在于这江湖。
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江湖，是一个萦绕于每一个中国人心中的情结，是一个非常中国化的概念，我们熟稔它，可它离我们似近还远，我们明白它，可它却让我们感觉似是而非。在众多的电影中，都常常涉及此一题材，王家卫在电影中，以一句独白表明了他对江湖的理解：江湖在哪里？江湖在心里。
缘篇：
江湖是人的江湖，人是江湖的人。人在江湖、身不由己。关于江湖的那些故事说到底是一个关于人和命运的母题。这个母题里面，“缘”是首先要涉及的内容。机缘巧合也好，因缘报应也罢，这些成语讲的无非都是人在一开始是如何被卷入命运的洪流的，而这个洪流就是江湖本身。具体而言，“缘”在许多江湖故事中更多的同“初涉江湖”这个概念联系在一起。所谓“天下英雄出我辈，一入江湖岁月衰”，人总是要怀念和感叹他的过去，尤其是“入道之初”这个最重要的人生阶段。也就是我们现而今的所谓刚刚“步入社会”的这个概念，在一个更为广大的江湖概念之下，我们每一个人其实都是在江湖之中。而在电影里，人为何进入江湖这个问题，则必定扯会出一连串的爱恨情仇，缘起、缘因，我们所知的那些江湖故事是大都从“缘”字开始的。
江湖是人的江湖，人是江湖的人。人在江湖、身不由己。关于江湖的那些故事说到底是一个关于人和命运的母题。这个母题里面，“缘”是首先要涉及的内容。机缘巧合也好，因缘报应也罢，这些成语讲的无非都是人在一开始是如何被卷入命运的洪流的，而这个洪流就是江湖本身。具体而言，“缘”在许多江湖故事中更多的同“初涉江湖”这个概念联系在一起。所谓“天下英雄出我辈，一入江湖岁月衰”，人总是要怀念和感叹他的过去，尤其是“入道之初”这个最重要的人生阶段。也就是我们现而今的所谓刚刚“步入社会”的这个概念，在一个更为广大的江湖概念之下，我们每一个人其实都是在江湖之中。而在电影里，人为何进入江湖这个问题，则必定扯会出一连串的爱恨情仇，缘起、缘因，我们所知的那些江湖故事是大都从“缘”字开始的。
第一回：沧海横流大任天降 风云际会英雄试手
江湖故事的开场、英雄人物落草江湖，多是因缘际会、机缘巧合，缘来缘去缘无尽。这缘之一字，差不多就构成了所有江湖故事的开端。
所谓“人在江湖、身不由己”，这句话如同是命运的符咒一般，故事还未开始，它就已经悬在了七尺之上。电影中的江湖世界，无常轮转，谁也不知道下一刻将会发生什么，谁也不知道自己的命运会在流云一般的世事中飘向何处。“天降大任”这个说法虽然是一个含有褒义的概念，但对于江湖故事的主角而言，却大都是被动的。
天降大任，它的意义究竟是什么？显然每一个人都有他们自己不同的理解。其实，江湖本来就是复杂万变的。谁又能够真正的将之定义呢？或许我们只能通过不同的故事以及故事背后那对江湖的不同理解来映证江湖的本质吧。
江湖故事的开场、英雄人物落草江湖，多是因缘际会、机缘巧合，缘来缘去缘无尽。这缘之一字，差不多就构成了所有江湖故事的开端。
所谓“人在江湖、身不由己”，这句话如同是命运的符咒一般，故事还未开始，它就已经悬在了七尺之上。电影中的江湖世界，无常轮转，谁也不知道下一刻将会发生什么，谁也不知道自己的命运会在流云一般的世事中飘向何处。“天降大任”这个说法虽然是一个含有褒义的概念，但对于江湖故事的主角而言，却大都是被动的。
天降大任，它的意义究竟是什么？显然每一个人都有他们自己不同的理解。其实，江湖本来就是复杂万变的。谁又能够真正的将之定义呢？或许我们只能通过不同的故事以及故事背后那对江湖的不同理解来映证江湖的本质吧。
第二回：世道不平远走江湖 壮士无奈逼上梁山
俗话讲“人在家中坐，祸从天上来”，意外事件在生活中就已经比比皆是，在江湖故事中更是屡见不鲜。节外生枝、逼上梁山的故事大都以一个意外事件作为核心，故事的主人公因为这个意外事件而被卷入江湖风云之中，并且从此踏上闯荡江湖的道路。这一类事件最能够体现人生中所谓“机缘巧合”这个概念。同时也最为符合电影类型片的创作规律，通过一个强有力的外部突发事件，统领整个故事的走向。
电影，以光影的方式呈现出别样的人生，既能使得观众获得充分的娱乐，同时又在最本质上涉及善与恶、罪与罚的主题。电影的江湖中，同样有着光明和阴暗的不同侧面，感知一个世界、感知一个江湖，就必须从不同的侧面去立体的看待，因为只有这样，我们才能够尽可能的了解到真实的生活。
俗话讲“人在家中坐，祸从天上来”，意外事件在生活中就已经比比皆是，在江湖故事中更是屡见不鲜。节外生枝、逼上梁山的故事大都以一个意外事件作为核心，故事的主人公因为这个意外事件而被卷入江湖风云之中，并且从此踏上闯荡江湖的道路。这一类事件最能够体现人生中所谓“机缘巧合”这个概念。同时也最为符合电影类型片的创作规律，通过一个强有力的外部突发事件，统领整个故事的走向。
电影，以光影的方式呈现出别样的人生，既能使得观众获得充分的娱乐，同时又在最本质上涉及善与恶、罪与罚的主题。电影的江湖中，同样有着光明和阴暗的不同侧面，感知一个世界、感知一个江湖，就必须从不同的侧面去立体的看待，因为只有这样，我们才能够尽可能的了解到真实的生活。
第三回：江头已是风波险恶 人间别有行路艰难
世上有这一类人，他们投入江湖的过程却是完全主动的。你可以说，他们都是野心家、是处心积虑想在江湖中扬名立万的人。这种人费尽心机、挖空心思，为了达到目的不择手段。关于他们的故事主题是“目的”，无论为的是名利还是恩仇，他们都是在欲望的燃烧中迷失自我的羔羊。在他们处心积虑实现目的的同时，失去的反而是他们纯真的本我。然而即使是这样的故事，一般结尾也往往会让主人公重新回归善良的本性。
其实，我们每一个人都身处江湖，虽然我们所经历的人生的江湖并不像电影那样传奇。在不停的奔波忙碌之间，某一刻我们或许会停下来，回想自己的过去，回想刚刚踏入社会之初。那也是一个“初涉江湖”的故事吧，有笨拙、有伤感、有欢乐。或许它不象电影那样精彩，但它却是只属于你自己，属于你那无可替代的青春。
世上有这一类人，他们投入江湖的过程却是完全主动的。你可以说，他们都是野心家、是处心积虑想在江湖中扬名立万的人。这种人费尽心机、挖空心思，为了达到目的不择手段。关于他们的故事主题是“目的”，无论为的是名利还是恩仇，他们都是在欲望的燃烧中迷失自我的羔羊。在他们处心积虑实现目的的同时，失去的反而是他们纯真的本我。然而即使是这样的故事，一般结尾也往往会让主人公重新回归善良的本性。
其实，我们每一个人都身处江湖，虽然我们所经历的人生的江湖并不像电影那样传奇。在不停的奔波忙碌之间，某一刻我们或许会停下来，回想自己的过去，回想刚刚踏入社会之初。那也是一个“初涉江湖”的故事吧，有笨拙、有伤感、有欢乐。或许它不象电影那样精彩，但它却是只属于你自己，属于你那无可替代的青春。
术篇：
“术”的古体字颇似两列路人夹一道而行；而《现代汉语词典》中则将其解释为“技术、技艺、方法等”。引至“江湖”，“术”则意味着某种常人所不能的特殊技能。在中国传统的江湖文化中，“术”是一个实用主义色彩颇为浓厚的概念。“武术、密术、法术、医术，种种江湖之术都脱离不了实用主义色彩。江湖侠客们运用这些不同的“术”来获得知识与技能、利益与地位。正因为江湖中的这种实用主义，每当江湖风波乍起之时，那些具有能力运用“术”的江湖豪侠就会不顾种种江湖规则，而是将“利益追求”视为惟一目标，从而营造出新的江湖风波，以及新的江湖利益格局。
“术”的古体字颇似两列路人夹一道而行；而《现代汉语词典》中则将其解释为“技术、技艺、方法等”。引至“江湖”，“术”则意味着某种常人所不能的特殊技能。在中国传统的江湖文化中，“术”是一个实用主义色彩颇为浓厚的概念。“武术、密术、法术、医术，种种江湖之术都脱离不了实用主义色彩。江湖侠客们运用这些不同的“术”来获得知识与技能、利益与地位。正因为江湖中的这种实用主义，每当江湖风波乍起之时，那些具有能力运用“术”的江湖豪侠就会不顾种种江湖规则，而是将“利益追求”视为惟一目标，从而营造出新的江湖风波，以及新的江湖利益格局。
第四回：外功内力各立山头 铁臂铜身独步海内
通常意义上的“武术”是指如何使用十八般兵器的技能。而在传统的“小十八般”中，拳术也列在其中。因此“武术”一词既包括使用器械搏斗，也包括以拳、掌、脚、爪、指等方式进行的徒手搏斗。在武侠电影中，对于武术的描写有一个由实向虚转变的过程，早期的武侠电影中，演员都是有真功夫的武林高手；而到了后期，由于有技术的支持，一般的演员也能被塑造成一个武打高手了。
而与这些外家功夫相对应的，则被称为“内力”。内力的概念，更能够完美地展示中国传统武侠的意境。相信观赏到此类段落时，每位观众都格外会被激起血液中所流淌和蕴藏的文化遗传，再次感受中国传统文化中江湖和武侠的激情。
通常意义上的“武术”是指如何使用十八般兵器的技能。而在传统的“小十八般”中，拳术也列在其中。因此“武术”一词既包括使用器械搏斗，也包括以拳、掌、脚、爪、指等方式进行的徒手搏斗。在武侠电影中，对于武术的描写有一个由实向虚转变的过程，早期的武侠电影中，演员都是有真功夫的武林高手；而到了后期，由于有技术的支持，一般的演员也能被塑造成一个武打高手了。
而与这些外家功夫相对应的，则被称为“内力”。内力的概念，更能够完美地展示中国传统武侠的意境。相信观赏到此类段落时，每位观众都格外会被激起血液中所流淌和蕴藏的文化遗传，再次感受中国传统文化中江湖和武侠的激情。
第五回：秘籍神功惹乱江湖 独门奇技纷现武林
密术，即江湖中流传的武功秘籍。在这些武功秘籍中，记载着绝世武功的修炼方法，得到武功秘籍的人就可以获得绝世神功，就可以称霸江湖。所以有无数江湖中人都在不惜代价地寻找着武功秘籍。无论是《葵花宝典》、吸星大法，还是独孤九剑、如来神掌，都是数辈江湖人士追逐的目标。围绕着这些神功奇技，不知又引发了多少纷争的江湖事端。
然而得到这些独门秘籍，也并不一定就是幸运的事。江湖中，既有张无忌学成奇技、为父报仇，亦有东方不败练就神功而心性大乱、丢掉性命。或许，即使是在江湖中，能得到什么样的生活也还是取决于你的人生态度吧。
密术，即江湖中流传的武功秘籍。在这些武功秘籍中，记载着绝世武功的修炼方法，得到武功秘籍的人就可以获得绝世神功，就可以称霸江湖。所以有无数江湖中人都在不惜代价地寻找着武功秘籍。无论是《葵花宝典》、吸星大法，还是独孤九剑、如来神掌，都是数辈江湖人士追逐的目标。围绕着这些神功奇技，不知又引发了多少纷争的江湖事端。
然而得到这些独门秘籍，也并不一定就是幸运的事。江湖中，既有张无忌学成奇技、为父报仇，亦有东方不败练就神功而心性大乱、丢掉性命。或许，即使是在江湖中，能得到什么样的生活也还是取决于你的人生态度吧。
第六回：神出鬼没兵道诡异 伏波斩浪阵势奇绝
江湖中的“法术”通常是指阵法机关，其中牵涉了很多中国传统的哲学概念。
比如，五行原指金、木、水、火、土，这五个构成万物的元素，它们的相生与相克说明了事物间相互依存和相互制约的规律。然而在武侠文化中，五行的原理则构成了一个强大的阵法，后来还衍生出了八卦镇作为辅佐。
又如，六合，以精、气、神相合为内三合，手、眼、身统一为外三合，统称“六合”。在实际应用中，眼与心合、心与气合、气与身合、身与手合、手与脚合、脚与胯合，也叫“六合”。六合阵，进退变化均按照五行八卦的方法，六人彼此呼应，轮番进攻，威力不凡。
江湖中的“法术”通常是指阵法机关，其中牵涉了很多中国传统的哲学概念。
比如，五行原指金、木、水、火、土，这五个构成万物的元素，它们的相生与相克说明了事物间相互依存和相互制约的规律。然而在武侠文化中，五行的原理则构成了一个强大的阵法，后来还衍生出了八卦镇作为辅佐。
又如，六合，以精、气、神相合为内三合，手、眼、身统一为外三合，统称“六合”。在实际应用中，眼与心合、心与气合、气与身合、身与手合、手与脚合、脚与胯合，也叫“六合”。六合阵，进退变化均按照五行八卦的方法，六人彼此呼应，轮番进攻，威力不凡。
第七回： 起死回生医行天下 点石成金法乎自然
在中国传统的江湖概念中，医术一直是江湖之术的重要组成部分，江湖中的名医也大都是江湖中的武学名家。江湖侠客每天的生活都是刀光剑影，受伤是不可避免的，因此在武侠电影中，金疮药往往是江湖侠客们随身必备物品。
另外，根据中医的经络学说，人体上分布着经脉和由经脉横向分出的络脉，统称为十二经络。十二经络内贯脏腑、外达肌表，四肢、躯干、内脏无所不到。是气血运行转注的通道；同时，人体信息也通过经络传递到身体各部, 使外感传于内、内状表于外，从而保持人体协调平衡。因此十二经络之才发展出了江湖中最著名、也是最神秘的功夫——点穴。
在中国传统的江湖概念中，医术一直是江湖之术的重要组成部分，江湖中的名医也大都是江湖中的武学名家。江湖侠客每天的生活都是刀光剑影，受伤是不可避免的，因此在武侠电影中，金疮药往往是江湖侠客们随身必备物品。
另外，根据中医的经络学说，人体上分布着经脉和由经脉横向分出的络脉，统称为十二经络。十二经络内贯脏腑、外达肌表，四肢、躯干、内脏无所不到。是气血运行转注的通道；同时，人体信息也通过经络传递到身体各部, 使外感传于内、内状表于外，从而保持人体协调平衡。因此十二经络之才发展出了江湖中最著名、也是最神秘的功夫——点穴。
器篇：
在江湖的岁月中，一直陪伴在江湖侠客们身边的，非敌非友，而是手中的兵器。无论江湖怎样波澜起伏、无论豪侠怎样纵横驰骋，“器”的身影都会永远出现在天下江湖中的每一寸角落。对于那些行走江湖，时时都要依靠手中兵器以命相博的江湖侠客来说，他们需要的是坚固耐用、能够适应个人身体特点，以便发挥最大威力的兵器；同时，由于江湖人士流动性大、有时又需要隐蔽行事，因此这兵器还必须方便携带和隐藏。于是才有了我们今天电影江湖中，那许许多多“人”与“器”的故事。
在江湖的岁月中，一直陪伴在江湖侠客们身边的，非敌非友，而是手中的兵器。无论江湖怎样波澜起伏、无论豪侠怎样纵横驰骋，“器”的身影都会永远出现在天下江湖中的每一寸角落。对于那些行走江湖，时时都要依靠手中兵器以命相博的江湖侠客来说，他们需要的是坚固耐用、能够适应个人身体特点，以便发挥最大威力的兵器；同时，由于江湖人士流动性大、有时又需要隐蔽行事，因此这兵器还必须方便携带和隐藏。于是才有了我们今天电影江湖中，那许许多多“人”与“器”的故事。
第八回：华山论剑剑气横秋 东海骑鲸鲸饮吞海
剑，号称“百兵之君”，又称“短兵之祖”，脱胎于上古时期的矛形兵器，是内涵最为丰富的兵器之一。在中国传统的江湖文化中，剑不但是权力和地位的象征，也是礼仪中显示地位等级的标志。
然而正是这种“象征”，却带给赢得“天下第一”名号的江湖剑客们无尽的烦恼。因为“天下第一”只能有一个，所有的江湖后起之秀都在梦想着争夺这个虚无但又诱人的名号。江湖与剑的关系就是这样荒诞，当新的天下第一剑客体验到独孤求败的寂寞时，也体验到了江湖的无奈。
剑，号称“百兵之君”，又称“短兵之祖”，脱胎于上古时期的矛形兵器，是内涵最为丰富的兵器之一。在中国传统的江湖文化中，剑不但是权力和地位的象征，也是礼仪中显示地位等级的标志。
然而正是这种“象征”，却带给赢得“天下第一”名号的江湖剑客们无尽的烦恼。因为“天下第一”只能有一个，所有的江湖后起之秀都在梦想着争夺这个虚无但又诱人的名号。江湖与剑的关系就是这样荒诞，当新的天下第一剑客体验到独孤求败的寂寞时，也体验到了江湖的无奈。
第九回：寒光利刃谁与争锋 横刀立马我为中流
刀，“十八般兵器”中排名第一的兵器，号称“百兵之王”。作为一种最实用的武器，在江湖中处处都可以看到它的身影。但江湖中同时也流传着这样的俗语，“剑是君子所佩，刀乃侠盗所使”，用刀与用剑的差别，不仅仅体现在功能上，还直接传达出使用者在江湖中的身份地位。
相比剑而言，刀的学习和使用相对简单，所以龙蛇混杂的江湖帮派自然喜欢以刀为主要武器；也正是由于这个原因，刀客在江湖中的地位才一直比较低下。其实，刀作为一种勇猛彪悍、雄健有力的武器，在实际应用中往往占据更大的优势。今天的我们，是不是应该摆脱江湖偏见，给“刀”平平反呢？
刀，“十八般兵器”中排名第一的兵器，号称“百兵之王”。作为一种最实用的武器，在江湖中处处都可以看到它的身影。但江湖中同时也流传着这样的俗语，“剑是君子所佩，刀乃侠盗所使”，用刀与用剑的差别，不仅仅体现在功能上，还直接传达出使用者在江湖中的身份地位。
相比剑而言，刀的学习和使用相对简单，所以龙蛇混杂的江湖帮派自然喜欢以刀为主要武器；也正是由于这个原因，刀客在江湖中的地位才一直比较低下。其实，刀作为一种勇猛彪悍、雄健有力的武器，在实际应用中往往占据更大的优势。今天的我们，是不是应该摆脱江湖偏见，给“刀”平平反呢？
第十回：银枪斜刺横空出世 木棍横扫蛟龙入海
枪矛棍棒都属于长兵器，在功能上和刀剑互有辅助。但是，在讲究门派出身的江湖里，稍有身份的名门正派弟子都是耻于使用剑以外的兵器的，所以枪矛棍棒也一直都是江湖里的小角色。
事实上，枪的攻击性很强、杀伤力很大、取胜方法很多，和十八般兵器中的任何一样对打都不会在器械上吃亏， “百兵之贼” 的称号决非浪得虚名。少林棍僧的飒爽英姿令我们倾慕，丐帮打狗棒功夫让我们佩服，而李小龙的双截棍则影响着一代又一代的中外影迷。正是由于这位一代武学宗师，双节棍才得以发扬广大、风靡世界；而他精湛的双截棍功夫更在世界影坛为华语片赢得了一片天下。
枪矛棍棒都属于长兵器，在功能上和刀剑互有辅助。但是，在讲究门派出身的江湖里，稍有身份的名门正派弟子都是耻于使用剑以外的兵器的，所以枪矛棍棒也一直都是江湖里的小角色。
事实上，枪的攻击性很强、杀伤力很大、取胜方法很多，和十八般兵器中的任何一样对打都不会在器械上吃亏， “百兵之贼” 的称号决非浪得虚名。少林棍僧的飒爽英姿令我们倾慕，丐帮打狗棒功夫让我们佩服，而李小龙的双截棍则影响着一代又一代的中外影迷。正是由于这位一代武学宗师，双节棍才得以发扬广大、风靡世界；而他精湛的双截棍功夫更在世界影坛为华语片赢得了一片天下。
第十一回：利镖纷飞龙战于野 暗箭奇袭虎落平阳
俗话说：“明枪易躲，暗箭难防”。在江湖之器中，暗器因为其隐蔽性和杀伤力，在使用上一直受到诸多江湖规则的约束。大多数江湖侠客都讲究依靠功夫取胜，反对背后暗算他人；如果以暗器偷袭对手、或在暗器上带毒，那就是违背江湖道义，必将激起江湖公愤了。 暗器的种类很多，一般包括飞镖、飞刀、飞石、峨嵋刺、袖箭、梅花针等，主要靠投掷后脱手伤人，一般由金属制成，形状长短轻重各不相同，一般都在近距离使用。这些“兵器”名字好听，却依然无法改变自身的卑劣本性，看来江湖中似乎更讲究胜利的光明正大呢。
俗话说：“明枪易躲，暗箭难防”。在江湖之器中，暗器因为其隐蔽性和杀伤力，在使用上一直受到诸多江湖规则的约束。大多数江湖侠客都讲究依靠功夫取胜，反对背后暗算他人；如果以暗器偷袭对手、或在暗器上带毒，那就是违背江湖道义，必将激起江湖公愤了。 暗器的种类很多，一般包括飞镖、飞刀、飞石、峨嵋刺、袖箭、梅花针等，主要靠投掷后脱手伤人，一般由金属制成，形状长短轻重各不相同，一般都在近距离使用。这些“兵器”名字好听，却依然无法改变自身的卑劣本性，看来江湖中似乎更讲究胜利的光明正大呢。
道篇：
我们在电影中看到的武林世界的江湖，大多照搬或改编于武侠小说中那些侠客们所生活的世界。这个由中国传统文化中所孕育出来的梦境江湖，脱胎于华夏一统以前的先秦文化。孔子说“邦有道则智，邦无道则愚”。而那些在江湖中林立的帮派，就有如春秋战国时期分立的邦国；在武林中各个门派的掌门或帮主，就好比是各邦国的诸侯；而那些仗剑走四方，笑傲江湖的侠客就相当于是游列各国的游士。虽然历史已逝，但江湖还在，只不过，春秋战国时的邦国已幻化为江湖中的帮派，此帮已非彼邦，可“道”还是可道的。
我们在电影中看到的武林世界的江湖，大多照搬或改编于武侠小说中那些侠客们所生活的世界。这个由中国传统文化中所孕育出来的梦境江湖，脱胎于华夏一统以前的先秦文化。孔子说“邦有道则智，邦无道则愚”。而那些在江湖中林立的帮派，就有如春秋战国时期分立的邦国；在武林中各个门派的掌门或帮主，就好比是各邦国的诸侯；而那些仗剑走四方，笑傲江湖的侠客就相当于是游列各国的游士。虽然历史已逝，但江湖还在，只不过，春秋战国时的邦国已幻化为江湖中的帮派，此帮已非彼邦，可“道”还是可道的。
第十二回：百舸争流有道则治 万夫所指无疾而终
在江湖中兴风作浪的，大多是那些野心勃勃、企图独霸武林的一代枭雄。但江湖毕竟不同于国家社稷，组织的松散和其由下而上的制度生成方式，决定了在江湖中不可能出现一个像秦始皇那样一统江湖的人物，所以妄图独霸武林的人最后的结果往往是功亏一篑。
“笑傲江湖，惟我独尊”是每一个武林中人的最高理想，但最后能够真正抵达的实在是少之又少。一个人要想在江湖武林中做到笑傲江湖、惟我独尊，就应该以行道为己任，不怨天，不尤人，下学而上达。其所达之愈深，而知之者愈无人。而这也许就是“道可道，非常道”，侠之为侠的人生境界。
在江湖中兴风作浪的，大多是那些野心勃勃、企图独霸武林的一代枭雄。但江湖毕竟不同于国家社稷，组织的松散和其由下而上的制度生成方式，决定了在江湖中不可能出现一个像秦始皇那样一统江湖的人物，所以妄图独霸武林的人最后的结果往往是功亏一篑。
“笑傲江湖，惟我独尊”是每一个武林中人的最高理想，但最后能够真正抵达的实在是少之又少。一个人要想在江湖武林中做到笑傲江湖、惟我独尊，就应该以行道为己任，不怨天，不尤人，下学而上达。其所达之愈深，而知之者愈无人。而这也许就是“道可道，非常道”，侠之为侠的人生境界。
第十三回：熙来攘往唯利是图 龙争虎斗以和为贵
如果说武侠世界中江湖宛如一个完美的梦境，以追求道德和人格完善为武林世界的最高原则；那么在现实题材的黑帮片中，江湖中人所奉行的则是利益原则。黑帮电影中的江湖虽然也宣讲江湖道义，但那终究只是拉帮入伙的托辞和聚众牟利的借口，支配一切的核心还是以金钱和地位为代表的利益。在这些电影中我们看到，为了一个利字，不知道发生了多少大大小小的火并。
为了得到一个“老大”的位置，有人不惜兄弟反目。但江湖毕竟有江湖的规则，打杀不是办法、谈判才是关键，而谈判的目标就是达到“以和为贵”的和谐。其实江湖内外，为人处世不是都应该做到这一点吗？
如果说武侠世界中江湖宛如一个完美的梦境，以追求道德和人格完善为武林世界的最高原则；那么在现实题材的黑帮片中，江湖中人所奉行的则是利益原则。黑帮电影中的江湖虽然也宣讲江湖道义，但那终究只是拉帮入伙的托辞和聚众牟利的借口，支配一切的核心还是以金钱和地位为代表的利益。在这些电影中我们看到，为了一个利字，不知道发生了多少大大小小的火并。
为了得到一个“老大”的位置，有人不惜兄弟反目。但江湖毕竟有江湖的规则，打杀不是办法、谈判才是关键，而谈判的目标就是达到“以和为贵”的和谐。其实江湖内外，为人处世不是都应该做到这一点吗？
第十四回：千门万派皆尊关公 三教九流首推道义
在道上混靠单打独斗，仅凭一己之力是很难在江湖上立足的。因此江湖中人常常有意识地效仿“桃园三结义”的典故，举行类似的结拜仪式。
在刘关张三人中，江湖人格外突出关羽关云长，并将其视为神灵。他们之所以把关公奉为精神祭奠的对像，主要因为关羽身上有着因忠义而异常矛盾的性格：一个是“身在曹营，心在汉”的忠诚，另一个就是“捉放曹”的义气。这一个“忠”、一个“义”，正是江湖社会长期以来所追求的原始价值核心。
其实，人人心中都有一个属于自己的江湖。江湖是人的江湖，而人又被人心所左右，所以归根结底，江湖之道还在于人心。
在道上混靠单打独斗，仅凭一己之力是很难在江湖上立足的。因此江湖中人常常有意识地效仿“桃园三结义”的典故，举行类似的结拜仪式。
在刘关张三人中，江湖人格外突出关羽关云长，并将其视为神灵。他们之所以把关公奉为精神祭奠的对像，主要因为关羽身上有着因忠义而异常矛盾的性格：一个是“身在曹营，心在汉”的忠诚，另一个就是“捉放曹”的义气。这一个“忠”、一个“义”，正是江湖社会长期以来所追求的原始价值核心。
其实，人人心中都有一个属于自己的江湖。江湖是人的江湖，而人又被人心所左右，所以归根结底，江湖之道还在于人心。
情篇：
既然梦不久长，何不把梦做得更美、更奇、更险？既然人生短暂，何不把生命创造得更光彩、更飞扬？——这就是江湖里的爱情。江湖，小可到一个行当，大可到人心，在这个世界里，有那么多爱恨情仇在上演，有那么多离散聚合在复述，而这一切，都是在江湖这样的背景下展开的。在江湖的故事中，情这个因素不可或缺。这些爱情故事往往以其复杂的背景而显得大开大盍、波澜起伏。可以说，江湖片中的爱情故事大都充满理想色彩，有着超脱现实的一面。正是因为这些爱情与现实中的爱情有着强烈的反差，才形成了一种独特的美。随着电影的镜头，让我们一起体会这让人欲罢不能的江湖情。
既然梦不久长，何不把梦做得更美、更奇、更险？既然人生短暂，何不把生命创造得更光彩、更飞扬？——这就是江湖里的爱情。江湖，小可到一个行当，大可到人心，在这个世界里，有那么多爱恨情仇在上演，有那么多离散聚合在复述，而这一切，都是在江湖这样的背景下展开的。在江湖的故事中，情这个因素不可或缺。这些爱情故事往往以其复杂的背景而显得大开大盍、波澜起伏。可以说，江湖片中的爱情故事大都充满理想色彩，有着超脱现实的一面。正是因为这些爱情与现实中的爱情有着强烈的反差，才形成了一种独特的美。随着电影的镜头，让我们一起体会这让人欲罢不能的江湖情。
第十五回：萍水相逢儿女情长 命运多舛江湖日短
命运中邂逅，江湖里分手。江湖，常常会让爱情遭遇人力无法抗拒的阻碍。江湖中的道义，无法逾越、却又无比空旷。那些过往江湖的情事，宛若浮萍的缘分，注定是寂寞而感伤的。江湖里的爱情最为悲凉的一点，就是经常发生在对立的两极之间。
爱情本身是无差别的。情是人的本性、是一种直觉，决非后天培养起来的东西。然而就是因为它太过直觉，“情”之一字在江湖中才显得那么脆弱。自古正邪不两立，当爱情遭受到巨大的压力时，许多人都会选择舍弃。一刀两断，毁掉一颗心，满足千万人。江湖中，一场浪漫的相遇，带出的却往往是悲哀的挽歌。
命运中邂逅，江湖里分手。江湖，常常会让爱情遭遇人力无法抗拒的阻碍。江湖中的道义，无法逾越、却又无比空旷。那些过往江湖的情事，宛若浮萍的缘分，注定是寂寞而感伤的。江湖里的爱情最为悲凉的一点，就是经常发生在对立的两极之间。
爱情本身是无差别的。情是人的本性、是一种直觉，决非后天培养起来的东西。然而就是因为它太过直觉，“情”之一字在江湖中才显得那么脆弱。自古正邪不两立，当爱情遭受到巨大的压力时，许多人都会选择舍弃。一刀两断，毁掉一颗心，满足千万人。江湖中，一场浪漫的相遇，带出的却往往是悲哀的挽歌。
第十六回：情痴痴奈何江湖上 义切切凛然风月间
江湖人，过的是打打杀杀、刀口舔血的生活。这个定律无论是在古代还是现代，都不会改变。在这个杂乱的地方，人们渴望姻缘，但却不知道谁可以爱、谁可以信任。在这样一个背景的衬托下，江湖中的爱情，就好比悬崖上的百合，云涛中的闪电，绚烂之极却充满危险。
江湖里的爱情，笑中带泪、喜中带哀，但悲凄的东西却能转向温馨、滋生美好的愿望。无论面临着怎样的困难，最终决定命运的并不是这个江湖，而是我们自身的执著。在阅尽电影江湖中的情爱之后，我们或许应该牢记：该爱的就要爱，能争取的就要争取。因为只有这样，我们才能在江湖内外，都有力量去守住心中爱情的明灯。
江湖人，过的是打打杀杀、刀口舔血的生活。这个定律无论是在古代还是现代，都不会改变。在这个杂乱的地方，人们渴望姻缘，但却不知道谁可以爱、谁可以信任。在这样一个背景的衬托下，江湖中的爱情，就好比悬崖上的百合，云涛中的闪电，绚烂之极却充满危险。
江湖里的爱情，笑中带泪、喜中带哀，但悲凄的东西却能转向温馨、滋生美好的愿望。无论面临着怎样的困难，最终决定命运的并不是这个江湖，而是我们自身的执著。在阅尽电影江湖中的情爱之后，我们或许应该牢记：该爱的就要爱，能争取的就要争取。因为只有这样，我们才能在江湖内外，都有力量去守住心中爱情的明灯。
第十七回：风雨欺人空空独守 爱恨伤神两两相忘
人们常说，爱情是盲目的，它的产生往往不是基于是非善恶，它属于感性而不是理性。江湖中爱情的美好，有时正在于其过程如烟花般的绚烂而又短暂；然而，江湖里的爱情，能赐予人极致的欢乐，也能把我们带入无尽的悲哀——那求而不得之伤、所爱非人之伤、嫉妒怨恨之伤，给人带来的只有刻骨铭心的痛苦。
无数侠客饮恨，无数美人垂泪。武侠的世界里，在恩怨情仇、剑光剑影之中游走的，是洋溢着中国古典美学精神的神韵。一幕幕人间的戏剧，道出的是江湖中爱情的孤独。所以，在现实生活中，就让我们避开空空独守、两两相忘的伤神，留住那共渡一生的美好吧。
人们常说，爱情是盲目的，它的产生往往不是基于是非善恶，它属于感性而不是理性。江湖中爱情的美好，有时正在于其过程如烟花般的绚烂而又短暂；然而，江湖里的爱情，能赐予人极致的欢乐，也能把我们带入无尽的悲哀——那求而不得之伤、所爱非人之伤、嫉妒怨恨之伤，给人带来的只有刻骨铭心的痛苦。
无数侠客饮恨，无数美人垂泪。武侠的世界里，在恩怨情仇、剑光剑影之中游走的，是洋溢着中国古典美学精神的神韵。一幕幕人间的戏剧，道出的是江湖中爱情的孤独。所以，在现实生活中，就让我们避开空空独守、两两相忘的伤神，留住那共渡一生的美好吧。
义篇：
话说江湖行事，义字当头，自古就是不二的法则；然而昔日刘关张桃园结义，不求同生、但求同死的千古佳话，却告诉我们“义”在人们心中所占的份量。 “义”，是危难时刻里的挺身而出、扶危助困，是风雨飘摇中的肝胆相照、兄弟情深，是天下苍生面前挡风遮雨的铜墙铁壁——这种种“义”的内涵，凝聚了多少中华民族的审美意趣和人生追求。中华文明浩浩荡荡，每一个篇章中都有义薄云天的华彩篇章。正是由于这些洋溢着情义、仁义、正义之气的篇章的存在，才令我们的民族文化绵延不绝、薪火相传，荡气回肠。电影外的我们，在今天，有没有依然坚守着“义”的阵地呢？
话说江湖行事，义字当头，自古就是不二的法则；然而昔日刘关张桃园结义，不求同生、但求同死的千古佳话，却告诉我们“义”在人们心中所占的份量。 “义”，是危难时刻里的挺身而出、扶危助困，是风雨飘摇中的肝胆相照、兄弟情深，是天下苍生面前挡风遮雨的铜墙铁壁——这种种“义”的内涵，凝聚了多少中华民族的审美意趣和人生追求。中华文明浩浩荡荡，每一个篇章中都有义薄云天的华彩篇章。正是由于这些洋溢着情义、仁义、正义之气的篇章的存在，才令我们的民族文化绵延不绝、薪火相传，荡气回肠。电影外的我们，在今天，有没有依然坚守着“义”的阵地呢？
第十八回：心存戚戚我本善良 侠骨铮铮义无反顾
“义”字的繁体，从“我”从“羊”。“我”就是自己，而“羊”含有善祥的意思。从说文解字的角度来看，义字本身就包含了善良。的确，很多让我们血脉贲张的江湖义举，其实都基于善良的天性。然而，在江湖中，善良却是一种冒险；同时，也正是这一善一恶的激烈碰撞，才突显出江湖中善的珍贵、义的张力。
在腥风血雨的江湖中，善良显得那么格格不入，也让拥有它的人透出一股悲情。其实，善良本是你我的天性，可是在经历了人世历练之后，坚守善良的人却被冠之以“傻”，这不能不说是我们的悲哀。或许，我们都应该学会重新去做一个“傻”的人。
“义”字的繁体，从“我”从“羊”。“我”就是自己，而“羊”含有善祥的意思。从说文解字的角度来看，义字本身就包含了善良。的确，很多让我们血脉贲张的江湖义举，其实都基于善良的天性。然而，在江湖中，善良却是一种冒险；同时，也正是这一善一恶的激烈碰撞，才突显出江湖中善的珍贵、义的张力。
在腥风血雨的江湖中，善良显得那么格格不入，也让拥有它的人透出一股悲情。其实，善良本是你我的天性，可是在经历了人世历练之后，坚守善良的人却被冠之以“傻”，这不能不说是我们的悲哀。或许，我们都应该学会重新去做一个“傻”的人。
第十九回：风雨同舟兄弟情深 肝胆相照英雄气盛
除了一颗我本善良的心，义气还需要彼此之间深厚的感情。有句古话，在家靠父母，出门靠朋友。父母和朋友是人生道路上的两大支柱，在传统文化所推崇的五常中，朋友之谊被列其中，这构成了中国人际关系的一大特点，也足以说明，从古至今，中国人对友情的推崇和珍惜。
所谓义薄云天、两肋插刀终究只是完美的说词，男人之间的意趣相投、惺惺相惜，才更有积蓄的力量。在某个时刻，彼此举起手中之枪，作两难的决断时，矛盾也就充满江湖的绝美。兄弟、酒、枪、生死之交，这是我们关于快意江湖的集体记忆。
除了一颗我本善良的心，义气还需要彼此之间深厚的感情。有句古话，在家靠父母，出门靠朋友。父母和朋友是人生道路上的两大支柱，在传统文化所推崇的五常中，朋友之谊被列其中，这构成了中国人际关系的一大特点，也足以说明，从古至今，中国人对友情的推崇和珍惜。
所谓义薄云天、两肋插刀终究只是完美的说词，男人之间的意趣相投、惺惺相惜，才更有积蓄的力量。在某个时刻，彼此举起手中之枪，作两难的决断时，矛盾也就充满江湖的绝美。兄弟、酒、枪、生死之交，这是我们关于快意江湖的集体记忆。
第二十回：同根相煎反目成仇 异志渐生背信弃义
在江湖中，凡能振臂一呼、应者云集者，必是重义气的。哪怕他武功没有那么高、能力没有强，也会受人拥戴。而反之，即使武功盖世，也会落得个众叛亲离的下场。
江湖人物信奉的道德极少，但只要信奉，通常便不敢违反；而“义气”二字便恰恰是江湖中唯一重视的道德。在江湖中人看来，“无情无义”即丧失了人之所以为人的资格。“朋友决不可出卖”的观念，在中国人心中根深蒂固，牢不可破。有福同享，有祸我当，这种听起来并不对等的关系是具有中国传统文化特色的朋友观、义气观；而违背它，就会堕入万劫不复的深渊。
在江湖中，凡能振臂一呼、应者云集者，必是重义气的。哪怕他武功没有那么高、能力没有强，也会受人拥戴。而反之，即使武功盖世，也会落得个众叛亲离的下场。
江湖人物信奉的道德极少，但只要信奉，通常便不敢违反；而“义气”二字便恰恰是江湖中唯一重视的道德。在江湖中人看来，“无情无义”即丧失了人之所以为人的资格。“朋友决不可出卖”的观念，在中国人心中根深蒂固，牢不可破。有福同享，有祸我当，这种听起来并不对等的关系是具有中国传统文化特色的朋友观、义气观；而违背它，就会堕入万劫不复的深渊。
第二十一回：侠肝义胆烈气横生 铁骨柔肠壮怀激烈
《论语》中认为“事之宜曰义”，也就是说做事情顺乎常理、不违背规律就是义。真正的义，可以抛却私人之间的感情、超越帮派小团体的利益，为民族、国家的利益而牺牲，而这正是“义”最高境界的完美体现。 “侠之大者，为国为民”。中华民族所以历数千年而不断壮大，在生存竞争中始终保持活力，或许与我们重视情义有着重大的关系吧。
从打到不打，从杀到不杀，这是一种顿悟；若这不打不杀是为了天下苍生的生命与幸福，那就更是一种从小义到大义的升华。春秋写大义，铁肩担道义。这些气贯长虹、感天动地的大义，是一种望之弥高的人生境界，也该是每个江湖内外的人毕生追求的目标吧。
《论语》中认为“事之宜曰义”，也就是说做事情顺乎常理、不违背规律就是义。真正的义，可以抛却私人之间的感情、超越帮派小团体的利益，为民族、国家的利益而牺牲，而这正是“义”最高境界的完美体现。 “侠之大者，为国为民”。中华民族所以历数千年而不断壮大，在生存竞争中始终保持活力，或许与我们重视情义有着重大的关系吧。
从打到不打，从杀到不杀，这是一种顿悟；若这不打不杀是为了天下苍生的生命与幸福，那就更是一种从小义到大义的升华。春秋写大义，铁肩担道义。这些气贯长虹、感天动地的大义，是一种望之弥高的人生境界，也该是每个江湖内外的人毕生追求的目标吧。
悟篇
“频生踯躅成梦幻，几度驰驱付尘烟”，人生不过百年，总是会走向一个终点，就像任何的故事都会有它的结局一样。无论是帝王将相还是平民百姓全都会有各自的归宿。而这些各自独立呈现的人生归宿，其实只是我们各自的愿望吧。在归宿到来时，若能了解自己这一生所为为何，那就是我们常说的“悟”了。然而无论是哪一种“悟”，其目的无非都是要得到内心的和谐与安宁。我们跟随着电影中那些历经坎坷的主人公一同走向江湖故事的结局，同时也是在走向另一个故事的开始，在对于无尽的结局的回味中，我们会不会寻找到那个始终未能了悟的“悟”呢？
“频生踯躅成梦幻，几度驰驱付尘烟”，人生不过百年，总是会走向一个终点，就像任何的故事都会有它的结局一样。无论是帝王将相还是平民百姓全都会有各自的归宿。而这些各自独立呈现的人生归宿，其实只是我们各自的愿望吧。在归宿到来时，若能了解自己这一生所为为何，那就是我们常说的“悟”了。然而无论是哪一种“悟”，其目的无非都是要得到内心的和谐与安宁。我们跟随着电影中那些历经坎坷的主人公一同走向江湖故事的结局，同时也是在走向另一个故事的开始，在对于无尽的结局的回味中，我们会不会寻找到那个始终未能了悟的“悟”呢？
第二十二回：世事无常绝境逢生 人生有悟回首是岸
天道本无常，绝境是坦途。人生和命运之间到底是一个什么样的关系呢？是命运决定人生还是人生左右命运？这个问题，恐怕没有人能够真正说清楚。但是在电影当中，人物和命运之间的关系往往却是清晰的。电影人是如何使得江湖人物那跌宕起伏的命运看起来更为合理呢？
被逼上悬崖的江湖人物面临着人生最为严重的挑战，影片中层层的铺垫将他们逼上了万劫不复的绝境。站在悬崖边上，人就如同命运之神手上的一枚铜板，瞬间就被无情地抛向空中、又落入深渊。暴力帮助江湖中人逃离了一个绝境，但并没有帮他走出人生的荒原。有谁知道一个绝境的消弥是不是就意味着另一个绝境的开始呢？
天道本无常，绝境是坦途。人生和命运之间到底是一个什么样的关系呢？是命运决定人生还是人生左右命运？这个问题，恐怕没有人能够真正说清楚。但是在电影当中，人物和命运之间的关系往往却是清晰的。电影人是如何使得江湖人物那跌宕起伏的命运看起来更为合理呢？
被逼上悬崖的江湖人物面临着人生最为严重的挑战，影片中层层的铺垫将他们逼上了万劫不复的绝境。站在悬崖边上，人就如同命运之神手上的一枚铜板，瞬间就被无情地抛向空中、又落入深渊。暴力帮助江湖中人逃离了一个绝境，但并没有帮他走出人生的荒原。有谁知道一个绝境的消弥是不是就意味着另一个绝境的开始呢？
第二十三回：三佛既得恩仇俱忘 一刀丢弃物我两归
人之初究竟是性本善、还是性本恶？关于这个命题的争论持续了几千年，直到现在也还没有辩论清楚。或许就是因为这种千百年的疑惑，人们才格外渴求这个“悟”吧。
其实，除了那遥不可及的“顿悟”之外，这个世界还更需要另外的一种“悟”。这种“悟”依赖来自社会的一种宽容的力量，对待做过错事的人，以悲悯之心来对待、用最大的善意来帮助他放下屠刀，或许这才是化解恩怨真正的解决之道。
人在江湖，终归回避不了心灵的困惑，更回避不了善恶的交锋。我们不能依赖奇迹的出现来化解恩仇。只有每个人的心灵都向善，这个世界才能最终和平。
人之初究竟是性本善、还是性本恶？关于这个命题的争论持续了几千年，直到现在也还没有辩论清楚。或许就是因为这种千百年的疑惑，人们才格外渴求这个“悟”吧。
其实，除了那遥不可及的“顿悟”之外，这个世界还更需要另外的一种“悟”。这种“悟”依赖来自社会的一种宽容的力量，对待做过错事的人，以悲悯之心来对待、用最大的善意来帮助他放下屠刀，或许这才是化解恩怨真正的解决之道。
人在江湖，终归回避不了心灵的困惑，更回避不了善恶的交锋。我们不能依赖奇迹的出现来化解恩仇。只有每个人的心灵都向善，这个世界才能最终和平。
第二十四回：桃园渡口江湖远去 紫陌红尘天下大同
人生不过百年，谁也免不了要老去，有谁能从退隐江湖的宿命中逃脱？可是古往今来，能在桃花源中忘却恩仇、无妄无欲的又有几人？
人生没有高低贵贱之分，那些始终不能参悟的人，即便身体退隐了、精神也无法退隐，手洗干净了、心却还是脏的。 “悟”，既不具体，也不抽象。说到底，它就是一种感受，一个状态。在这个纷纷扰扰的江湖上，真正的“悟”或许就是内心的安宁和从容吧。其实，每一个人心中都有一片桃花源，那是一处容我们在奔波忙碌的间隙滋润久已干渴的心田的地方。找到了心中的这片桃花源，我们才能在归宿到来之时，去静静地冥想此生为何。
人生不过百年，谁也免不了要老去，有谁能从退隐江湖的宿命中逃脱？可是古往今来，能在桃花源中忘却恩仇、无妄无欲的又有几人？
人生没有高低贵贱之分，那些始终不能参悟的人，即便身体退隐了、精神也无法退隐，手洗干净了、心却还是脏的。 “悟”，既不具体，也不抽象。说到底，它就是一种感受，一个状态。在这个纷纷扰扰的江湖上，真正的“悟”或许就是内心的安宁和从容吧。其实，每一个人心中都有一片桃花源，那是一处容我们在奔波忙碌的间隙滋润久已干渴的心田的地方。找到了心中的这片桃花源，我们才能在归宿到来之时，去静静地冥想此生为何。
贴在这里，献给我心中的江湖